中國(guó)國(guó)服到底是什么？

　　隨著08年奧運(yùn)時(shí)間的臨近，對(duì)奧運(yùn)穿什么衣服的討論越來越多，中國(guó)的國(guó)服到底是什么？是唐裝還是漢服？有必要倡導(dǎo)國(guó)服穿著嗎？

　　隨著時(shí)代的變遷，特別是改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平得到了大大地改善和提高，然而，與之相伴而生的是，我國(guó)很多傳統(tǒng)的東西被束之高閣，甚至被遺棄。

　　端午節(jié)等諸多傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日頻頻被韓國(guó)、日本等申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中國(guó)的漢字統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不是中國(guó)人熱烈提倡，而是熱衷于漢字文化的韓國(guó)人牽線組織，中國(guó)的各類升學(xué)考試硬性規(guī)定必是英語，還要過四、六級(jí)；在各大城市轟轟烈烈的大發(fā)展大建設(shè)當(dāng)中，china成了名副其實(shí)的“拆哪”，很多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化遺風(fēng)的建筑物提著腦袋去見上帝了，中國(guó)的城市個(gè)個(gè)都是翻版的巴黎、紐約，仿佛只有這樣才是現(xiàn)代化；上海的淮海路要搞國(guó)際商業(yè)街，只要是國(guó)外的品牌，別管是不是冒牌貨、水貨，只要出生地，而中國(guó)的國(guó)際品牌想入住，門都沒有……

　　鑒于以上的種種原因、原因種種，造成了我國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，就連中國(guó)的“性文化”也出現(xiàn)了嚴(yán)重的“西化”現(xiàn)象。

　　所以，通過這些我們就不難看出，國(guó)服倡議在當(dāng)今所面臨的尷尬處境。而日前，國(guó)人對(duì)于“國(guó)服熱”的討論，事實(shí)上又印證了傳統(tǒng)文化的魅力之所在。不是國(guó)人不重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是缺少牽頭、倡導(dǎo)、實(shí)施的“出頭鳥”。

　　有必要倡導(dǎo)國(guó)服穿著嗎？有。就像很多外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人來中國(guó)訪問一樣，他們有的是男性領(lǐng)導(dǎo)人，在正式的重大場(chǎng)合卻一樣穿裙裝，其實(shí)這就是他們的“國(guó)服”。如果我們也穿著“國(guó)服”，一方面意味著中國(guó)5000年的傳統(tǒng)文明、文化、歷史得以繼承和發(fā)展；另一方面，公民的國(guó)家自豪感也會(huì)與日俱增。

　　那么，中國(guó)的國(guó)服是什么？唐裝還是漢服？我覺得這個(gè)問題并不是特別至關(guān)重要。如果從字面上來看，“漢服”似乎體現(xiàn)了大漢族主義，而我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，把“漢服”作為國(guó)服似乎不妥。

　　但，應(yīng)該提倡穿漢服。

　　因?yàn)樘瞥?，中?guó)人被稱之為“唐人”，在世界各地，也有不少“唐人街”，于是，唐裝在世界的影響力也較大，倡導(dǎo)把唐裝作為國(guó)服顯然更合適。當(dāng)然，現(xiàn)代的唐裝大都是改良后的，其實(shí)，定義唐裝也不一定就非得復(fù)古不可。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到：倡導(dǎo)絕對(duì)不是行政干預(yù)。

　　無論國(guó)服是唐裝、漢服還是中山裝等等，重要的不是形式，如果服裝廠能把傳統(tǒng)的制衣工藝和現(xiàn)代時(shí)下流行的各種服裝元素結(jié)合起來，制造出備受國(guó)人歡迎的新款、現(xiàn)代版、有鮮明中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)元素的“國(guó)服”，未嘗不是一件好事兒。比如改良后的“唐裝”等。