推動歷史的財富力量

    雅利安人原本是蠻族，當他們移民到希臘半島時，就像范縝所說的落花，有的落在了枕席上，有的落在了茅廁里。落腳之處土地肥沃的，就務(wù)農(nóng)，并建立起“半權(quán)力社會”——斯巴達；而土壤貧瘠的，則改事航海經(jīng)商，并建立起“半財力社會”——雅典。
 
 推動歷史的財富力量
 
過去人類社會的全部政治制度史，就是人們憑借和依仗某種力量來支配資源和分配財富的歷史，也是人類轉(zhuǎn)換憑借依仗力量、調(diào)整支配分配方案的歷史。

  對于如何支配資源、分配財富，人類進行了各種嘗試，探索了許多方案。比方說，根據(jù)武力的強弱、資金的多少，或者權(quán)力的大小，來決定相互的關(guān)系和各自的配額。這就形成了三種社會類型，即武力社會、財力社會和權(quán)力社會。部落是比較典型的武力社會，城邦是不太成熟的財力社會，邦國則是尚待完成的權(quán)力社會。邦國的特點，是半武力半權(quán)力，并由武力過渡和轉(zhuǎn)化為權(quán)力，或者說借助武力獲得權(quán)力。因此，邦國必將發(fā)展為帝國。帝國，是權(quán)力社會的成熟形式和典型形式。它的特點，就是集權(quán)。
 
 武力社會和權(quán)力社會的演化

  制度是歷史形成的，而“歷史中的決定性因素”，按照恩格斯的說法，又“歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。在資源稀缺、財富不多、族群較小的情況下，僅有的一點生活資料主要靠自然法則來分配。比如在摩爾根和恩格斯所說的蒙昧時代，也包括野蠻時代前期，獵物和谷類基本上由族群的成員共享。但如果入不敷出生存困難，則年老體弱者就將被淘汰出局。他們將被分配到較少的食物，被殺死或令其自殺，甚至被吃掉。因此，即便在這種自然法則中，我們?nèi)钥梢愿械侥撤N力量的存在，比如風俗的力量、習慣的力量、自然的力量。

  毫無疑問，這三種力量，只可能在蒙昧時代和野蠻時代前期發(fā)揮主導(dǎo)作用。到野蠻時代后期，人類已經(jīng)掌握了制陶、養(yǎng)植和金屬加工的技術(shù)，社會財富空前增長，社會需求也空前增加。這時，風俗的、習慣的、自然的力量已不足以左右社會，也就必須讓位于另一種力量，即“武裝的力量”。事實上，野蠻時代部落之間的戰(zhàn)爭是沒有休止的，能夠成為一名戰(zhàn)士也極其光榮。那時，一個人，如果戰(zhàn)功顯赫，他就會得到部落的獎賞和女人的歡心；而一個部落如果足夠強大，它就會吞并其他部落。這種吞并開始是在小范圍內(nèi)局部地發(fā)生，即就近吞并。這就是柳宗元所說的“近者聚而為群”。吞并的結(jié)果，是小部落變成了大部落。大部落之間也要互相吞并。如果吞并不了，或者要共同對付更大的部落，它們就會組成部落聯(lián)盟，以武力最強大的部落為領(lǐng)袖，這就是“眾群之長又就而聽命焉”（各部落首領(lǐng)聽命于最強大部落的首領(lǐng)）。

  在這里，“聽命”二字至關(guān)重要。它說明什么呢？說明部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖已經(jīng)主要靠行使權(quán)力來管理社會了，盡管這權(quán)力是依靠武力來獲得、來支持的。但不管怎么說，武力已經(jīng)開始向權(quán)力轉(zhuǎn)化，這就為過渡到權(quán)力社會奠定了基礎(chǔ)。也就是說，戰(zhàn)爭的結(jié)果，一方面是資源和財富逐漸集中在某個特別有武力的個人或集團手中；另一方面，這個或這些特別有武力的個人或集團，又會同時把自己從武力集團轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力集團。因此，當某一集團（比如秦國）的武力大到天下無敵的時候，武力社會就必然會過渡到權(quán)力社會，由初級形態(tài)的國家（邦國）變?yōu)槌墒煨螒B(tài)的國家（帝國）。正因為如此，權(quán)力社會的統(tǒng)治集團無不把建立和掌握軍隊當作頭等大事。因為他們比誰都清楚，自己憑借武力奪取的，也很容易被別人用武力奪去。

希臘財力社會的市場基礎(chǔ)

  只有希臘是一個例外。

  希臘人和世界其他民族一樣，也經(jīng)歷了從氏族到國家、從野蠻到文明、從武力社會到非武力社會的演變過程。不同的是，希臘人沒有把自己的社會變成權(quán)力社會，而是變成了財力社會。

  這些北方來的高大白皙的雅利安人原本是蠻族。當他們移民到希臘半島時，就像范縝所說的落花，有的落在了枕席上，有的落在了茅廁里。那些落腳之處土地肥沃的，就一直務(wù)農(nóng)下去，并建立起“半權(quán)力社會”，這就是斯巴達。土壤貧瘠的，則改事航海、殖民和經(jīng)商，并建立起“半財力社會”，這就是雅典。

  財力社會以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，遵循的是市場規(guī)律，講究“契約面前人人平等”，并由此產(chǎn)生出既保護又約束全體公民的“全民公約”或“社會契約”──法律。在法律面前，就像在契約面前一樣，是人人平等的。因為人人平等，因此任何人都沒有凌駕于一切人之上的、不受監(jiān)督和制約的權(quán)力。也因此，財力社會與專制或集權(quán)不相容。還因為此，民主與共和只能產(chǎn)生于財力社會，即只能產(chǎn)生于以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的國家。其他國家（武力社會或權(quán)力社會）不可能自發(fā)地產(chǎn)生民主與共和制度，只能從商業(yè)國家輸入，或向商業(yè)國家學習。